يتبيّن جواب هذا السؤال ان الآراء مختلفة في مسألة الإمامة، يقول‏ «الفضل بن روزبهان» صاحب‏ «نهج الحق» الذي يعتبر «احقاق الحق» رداً عليه، ما يلي : «إنّ مبحث الإمامة عند الأشاعرة ليس من اصول الديانات والعقائد بل هي عند الأشاعرة من الفروع المتعلقة بأفعال المكلّفين» (1).

كما أنّ سائر مذاهب أهل السنّة لا يختلفون مع الأشاعرة في ذلك، لأنّهم يعتبرونها من التكاليف العملية الموكولة إلى‏ الناس، في حين أنّ الشيعة واتباع أهل البيت عليهم السلام ونفر قليل من أهل السنة كالقاضي البيضاوي وبعض من اتباعه يعتبرونها من اصول الدين‏ (2).

والدليل هو أنّهم يعدون الإمامة منصباً إلهياً يجب أن يعين من قبل اللَّه تعالى‏، وأحد شروطها العصمة التي لا يعلمها إلّا اللَّه، والإيمان بالائمة واجب كالإيمان بالنبي صلى الله عليه و آله الباني الأول لقواعد الشريعة، إلّا أنّ هذا لا يعني أنّ الشيعة يعتبرون المخالفين لهم في قضية الإمامة كافرين، بل إنّهم يعتبرون جميع الفرق مسلمين، وينظرون إليهم على‏ أنّهم اخوةٌ في الدين، وإن لم‏ يقبلوا آراءَهم في مسألة الإمامة، ومردُّ ذلك لكونهم يقسمون اصول الدين الخمسة إلى‏ قسمين، الاصول الثلاثة الاولى‏، التوحيد والنبوة والمعاد على‏ أنّها اصول الدين، والإمامة والعدل بأنّها اصول المذهب.

نختتم هذا الكلام بحديث عن الإمام علي بن موسى‏ الرضا عليه السلام- الذي يعتبر ملهماً لاتباع أهل البيت عليهم السلام- في مسألة الإمامة : «إنّ الإمامة زمام الدين ونظام المسلمين وصلاح الدنيا وعزّ المؤمنين، إنّ الإمامة اسُّ الإسلام النامي وفرعه السامي بالإمام تمام الصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وتوفير الفي‏ء والصدقات وامضاء الحدود والأحكام، ومنع الثغور والاطراف، الإمام يحلُّ حلال اللَّه، ويحرّم حرام اللَّه، ويقيم حدود اللَّه ويذبُ عن دين اللَّه، ويدعو إلى‏ سبيل ربّه بالحكمة والموعظة الحسنة والحجة البالغة» (3).

_______________________
(1) احقاق الحق، ج 2، ص 294؛ دلائل الصدق، ج 2، ص 4.

(2) دلائل الصدق، ج 2، ص 8

(3) اصول الكافي، ج 1، ص 200.