معنى قوله تعالى : فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ

قال تعالى : {فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ (66) فَأَمَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَعَسَى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ} [القصص : 66، 67].

1 - قال الشيخ الطبرسيّ ( رحمه اللّه تعالى ) : قوله : فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ يَوْمَئِذٍ أي : فخفيت واشتبهت عليهم طرق الجواب يومئذ ، فصاروا كالعمي لانسداد طرق الأخبار عليهم ، كما تنسد طرق الأرض على العمي . وقيل : معناه فالتبست عليهم الحجج . وسميت حججهم أنباء ، لأنها أخبار يخبر بها ، فهم لا يحتجون ، ولا ينطقون بحجة ، لأن اللّه تعالى أدحض حجتهم ، وأكل ألسنتهم ، فسكتوا . فذلك قوله : فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ أي : لا يسأل بعضهم بعضا عن الحجج . وقيل : لا يسأل بعضهم بعضا عن العذر الذي يعتذر به في الجواب ، فلا يجيبون . وقيل : معناه لا يتساءلون بالأنساب والقرابة كما في الدنيا ، وقيل : لا يسأل بعضهم بعضا عن حاله ، لشغله بنفسه . . . وقيل : لا يسأل بعضهم بعضا أن يحمل ذنوبه عنه « 1 ».

2 - قال : ثم ذكر سبحانه التائبين ، ورغب في التوبة بعد التخويف ، فقال : فَأَمَّا مَنْ تابَ أي : رجع عن المعاصي والكفر . وَآمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً أي : وأضاف إلى إيمانه الأعمال الصالحة . فَعَسى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ وإنما أتى بلفظة « عسى » مع أنه مقطوع بفلاحه ، لأنه على رجاء أن يدوم على ذلك ، فيفلح . وقد يجوز أن يزل فيما بعد ، فيهلك . على أنه قد قيل : إن « عسى » من اللّه سبحانه لفظة وجوب في جميع القرآن . ولما كان المفلح مختار اللّه تعالى ، ذكر عقيبه أن الاختيار إلى اللّه تعالى ، والخلق والحكم له ، لكونه قادرا عالما على الكمال « 2 ».

____________

( 1 ) مجمع البيان : ج 7 ، ص 452 .

( 2 ) نفس المصدر السابق : ص 453 .