معنى قوله تعالى : لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ

قال تعالى : {لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ } [الحجر: 88].

 قال أبو عبد اللّه عليه السّلام : « لمّا نزلت هذه الآية لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَاخْفِضْ جَناحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : من لم يتعزّ بعزاء اللّه تقطّعت نفسه على الدنيا حسرات ، ومن رمى ببصره إلى ما في يدي غيره كثر همّه ، ولم يشف غيظه ، ومن لم يعلم أن للّه عليه نعمة ، لا في مطعم ولا في مشرب ولا في ملبس « 1 » ، فقد قصر عمله ودنا عذابه ، ومن أصبح على الدنيا حزينا أصبح على اللّه ساخطا ، ومن شكا مصيبة نزلت به فإنّما يشكو ربّه ، ومن دخل النار من هذه الأمّة ممّن قرأ القرآن فهو ممن يتخذ آيات اللّه هزوا ، ومن أتى ذا ميسرة فتخشّع له طلبا لما في يديه ذهب ثلثا دينه . ثم قال : ولا تعجل ، وليس يكون الرجل ينال من الرجل الرّفق فيبجّله ويوقّره ، فقد يجب ذلك له عليه ، ولكن تراه أنه يريد بتخشّعه ما عند اللّه ، ويريد أن يحيله عمّا في يديه » « 2 ».

وعن أحدهما عليهما السّلام ، في قول اللّه : {لا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلى ما مَتَّعْنا بِهِ أَزْواجاً مِنْهُمْ }.

قال : « إن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم نزل به ضيقة ، [ فاستلف من يهوديّ ] فقال اليهودي : واللّه ما لمحمّد ثاغية ولا راغية « 3 » ، فعلام أسلفه ؟ فقال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم : إنّي لأمين اللّه في سمائه وأرضه ، ولو ائتمنني على شيء لأدّيته إليه - قال - فبعث بدرقة « 4 » له ، فرهنها عنده ، فنزلت عليه {وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى} [طه : 131] » « 5 ».

______________

( 1 ) في البحار : 89 ، إلا في مطعم أو ملبس .

( 2 ) تفسير القمي : ج 1 ، ص 381 .

( 3 ) الثاغنة : الشاة . « الصحاح - ثغا - ج 6 ، ص 2293 » ، والراغية : الناقة . « الصحاح - رغا - ج 4 ، ص 2360 » .

( 4 ) الدرقة : ترس من الجلد . « لسان العرب - درق - ج 10 ، ص 95 » .

( 5 ) تفسير العياشي : ج 2 ، ص 251 ، ح 42 .