قال تعالى: {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ} [الأنعام: 125]

{فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ} : يعرفه الحق ويوفقه للأيمان .

{يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ} : فيتسع له ويفسح فيه مجاله ، وهو كناية عن جعل القلب قابلا للحق مهيئا لحلوله فيه ، مصفى عما يمنعه وينافيه .

في المجمع : قد وردت الرواية الصحيحة انه لما نزلت هذه الآية سئل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) : عن شرح الصدر وما هو ؟ قال : نور يقذفه الله تعالى في قلب المؤمن فينشرح له صدره وينفسح ، قالوا : فهل لذلك من إمارة يعرف بها ؟ فقال : نعم ، الإنابة إلى دار الخلود ، والتجافي عن دار الغرور ، والاستعداد للموت قبل نزول الموت .

{وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ}[1] يجعل صدره ضيقا حرجا : بحيث ينبو عن قبول الحق فلا يدخله الأيمان ، وقرئ ضيقا بالتخفيف ، وحرجا بالكسر أي شديد الضيق .

في المعاني : عن الصادق عليه السلام : في هذه الآية قال : قد يكون ضيقا وله منفذ يسمع منه ويبصر ، والحرج : هو الملتأم الذي لا منفذ له ، يسمع به ولا يبصر منه .

والعياشي : عنه عليه السلام : إنه قال لموسى بن أسمر أتدري ما الحرج قال : قلت : لا ، فقال بيده وضم أصابعه : كالشيء [2] المصمت الذي لا يدخله فيه شيء ، ولا يخرج منه شيء .

{كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ} : يتصعد ، وقرئ بالتخفيف ، ويصاعد بمعنى يتصاعد مبالغة في ضيق صدره بتشبيهه بمن يزاول ما لا يقدر عليه فإن صعود السماء مثل فيما يبعد عن الاستطاعة ويضيق عند القدرة .

 {كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ } : العياشي : عن الصادق (عليه السلام) : هو الشك .

وفي الكافي : عنه (عليه السلام) إن القلب ليتخلخل [3] في الجوف يطلب الحق فإذا أصابه اطمأن به وقر ثم تلا {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ} الآية .

والعياشي : مثله .

وفي رواية : قال : إن القلب ينقلب عن موضعه إلى حنجرته ما لم

يصب الحق فإذا أصاب الحق قر ، ثم تلا هذه الآية .

وفي المجمع : عنه (عليه السلام) : مثله .

أقول : يتخلخل بالخاءين المعجمتين أو الجيمين أي يتحرك .

وفي الكافي : عن الصادق (عليه السلام) : إن الله عز وجل إذا أراد بعبد خيرا نكت ([4]) في قلبه نكتة من نور فأضاء لها سمعه وقلبه حتى يكون أحرص على ما في أيديكم منكم ، وإذا أراد بعبد سوء نكت في قلبه نكتة سوداء فأظلم لها سمعه وقلبه ، ثم تلا : {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ} الآية .

وفيه ، وفي التوحيد ، والعياشي : عنه عليه السلام : إن الله تبارك وتعالى إذا أراد بعبد خيرا نكت في قلبه نكتة من نور ، وفتح مسامع قلبه ، ووكل به ملكا يسدده ، وإذا أراد بعبد سوء نكت في قلبه نكتة سوداء سد مسامع قلبه ، ووكل به شيطانا يضله ، ثم تلا هذه الآية .

وفي الكافي : عنه (عليه السلام) : في حديث واعلموا أن الله إذا أراد بعبد خيرا شرح الله صدره للإسلام ، فإذا أعطاه ذلك نطق لسانه بالحق ، وعقد قلبه عليه فعمل به .

فإذا جمع الله له على ذلك تم له إسلامه ، وكان عند الله إن مات على ذلك الحال من المسلمين حقا ، وإذا لم يرد الله بعبد خيرا وكله إلى نفسه فكان صدره ضيقا حرجا فإن جرى على لسانه حق لم يعقد قلبه عليه ، وإذا لم يعقد قلبه عليه لم يعطه الله العمل به ، فإذا اجتمع ذلك عليه حتى يموت وهو على تلك الحال كان عند الله من المنافقين ، وصار ما جرى على لسانه من الحق الذي لم يعطه الله أن يعقد قلبه عليه ولم يعطه العمل به حجة [5] عليه فاتقوا الله وسلوه أن يشرح صدوركم للإسلام وأن يجعل ألسنتكم تنطق بالحكمة حتى يتوفاكم وأنتم على ذلك .

وفي التوحيد ، والمعاني ، والعيون : عن الرضا (عليه السلام) : إنه سئل عن هذه الآية

فقال : من يرد الله أن يهديه بإيمانه في الدنيا وإلى جنته ودار كرامته في الآخرة يشرح صدره للتسليم لله ، والثقة به ، والسكون إلى ما وعده من ثوابه حتى يطمئن إليه ، ومن يرد أن يضله عن جنته ودار كرامته في الآخرة لكفره به وعصيانه له في الدنيا يجعل صدره ضيقا حرجا حتى يشك في كفره ويضطرب من اعتقاد قلبه حتى يصير { كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ} [الأنعام: 125].