المريض عشرة أضرب: إما يكون زائل العقل بالإغماء والجنون وغيرهما .
أو غير زائل العقل ويقدر على الصوم من غير ضرر يعود إليه، أو يقدر ويخاف الزيادة في مرضه أو ضررا آخر، أو لا يقدر أصلا، أو يموت من ذلك المرض، أو لا يموت وبقي مريضا إلى رمضان آخر، أو برئ منه ولا يقدر على قضائه حتى يدخل آخر، أو يبرأ منه ولا يقضي ثم يمرض ويموت، أو يبرأ منه ولا يقضي من غير توان، أو لا يقضي توانيا .
فالأول: يسقط عفه الصوم، ولا يلزمه القضاء بحال، وقال المفيد (1) رضي الله عنه : يلزمه القضاء اذا كان غير مفيق من اول الشهر (2) 
والثاني: يلزمه الصوم .
والثالث: يلزمه الإفطار، فإن لم يفطر وصام أثم ولزمه القضاء .
والرابع: كذلك .
والخامس: يلزم وليه القضاء عنه استحبابا .
والسادس: إن قدر على الصوم صام الحاضر، وسقط عنه قضاء الفائت، وتصدق عن كل يوم بمدين من طعام إن قدر عليه، وبمد إن لم يقدر .
والسابع: كذلك .
والثامن: يلزم وليه القضاء عنه وجوبا. والولي هو أكبر أولاده الذكور، فإن كان له جماعة أولاد في سن واحد قضوا عنه بالحصص، وإن خلف البنت، وترك مالا فدت عنه بما ذكرنا .
والتاسع: يصوم الحاضر، ويقضي الأول، ولا صدقة عليه .
والعاشر: يصوم الحاضر، ويقضي الأول، ويتصدق عن كل يوم بما ذكرنا .
والعاجز عن الصيام أربعة نفر: الحامل المقرب، والمرضعة، والشيخ الهرم، ومن به العطاش. فالأول والثاني: إن خافتا على أنفسهما، أو على الولد أفطرتا، وقضتا، وتصدقتا بما ذكرنا. والثالث: يسقط عنه الصوم والقضاء، وفي الصدقة روايتان (3) . والرابع: إن رجا زواله أفطر وقضى وتصدق، وإن لم يرج سقط عنه الصوم والقضاء، وفي الصدقة قولان (4) .

___________________

 (1) ابو عبد الله، محمد بن محمد بن النعمان، المعروف ب‌ (ابن المعلم) والملقب ب‌
(المفيد). اجتمعت فيه خلال الفضل، وانتهت إليه رئاسة الكل، اتفق الجميع على فضله
وعدالته وثقته وجلالته. قال الشيخ النجاشي في رجاله: ص 283 بعد ذكر نسبه إلى يعرب بن قحطان: شيخنا وأستاذنا رضي الله عنه، فضله أشهر من أن يوصف في الفقه والكلام والرواية
والعلم، مات سنة (413 ه‌) انظر: رجال الشيخ الطوسي: 514، الفهرست: 157 .

(2) المقنعة : 56 .

(3) انظر الكافي 4: 116 باب الشيخ والعجوز يضعفان عن الصوم، التهذيب 4: 237
باب العاجز عن الصيام، الإستبصار 2: 103 باب ما يجب على الشيخ الكبير .

(4) ذهب إلى عدم الوجوب جمع من علمائنا منهم المفيد في المقنعة: 56، والسيد
في الإنتصار: 67، وابن إدريس في السرائر: 86 وذهب جمع من علمائنا إلى الوجوب
منهم الشيخ في المبسوط 1: 285، وسلار في المراسم في المراسم: 97 .