1-المعرفة:

يكفي ان نعرف جنود العقل وجنود الجهل كما قال الامام الصادق عليه السلام  لان معرفة جنود العقل ووزيره الخير لا يكفي وحده، فلابد ان نعرف جنود الجهل حتي نتبرأ منه (فَقَالَ أَبُوعَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام ) اعْرِفُوا الْعَقْلَ وجُنْدَهُ والْجَهْلَ وَجُنْدَهُ تَهْتَدُوا ... الى ان يقول ... فَلَا تَجْتَمِعُ هَذِهِ الْخِصَالُ كُلُّهَا مِنْ أَجْنَادِ الْعَقْلِ إِلَّا فِي نَبِيٍّ أَو وَصِيِّ نَبِيٍّ أَو مُؤْمِنٍ قَدِ امْتَحَنَ اللَّهُ قَلْبَهُ لِلْإِيمَانِ وأَمَّا سَائِرُ ذَلِكَ مِنْ مَوَالِينَا فَإِنَّ أَحَدَهُمْ لَا يَخْلُومِنْ أَنْ يَكُونَ فِيهِ بَعْضُ هَذِهِ الْجُنُودِ حَتَّى يَسْتَكْمِلَ ويَنْقَى مِنْ جُنُودِ الْجَهْلِ فَعِنْدَ ذَلِكَ يَكُونُ فِي الدَّرَجَةِ الْعُلْيَا مَعَ الْأَنْبِيَاءِ والْأَو صِيَاءِ وإِنَّمَا يُدْرَكُ ذَلِكَ بِمَعْرِفَةِ الْعَقْلِ وجُنُودِهِ وبِمُجَانَبَةِ الْجَهْلِ وجُنُودِهِ وَفَّقَنَا اللَّهُ وإِيَّاكُمْ لِطَاعَتِهِ ومَرْضَاتِهِ) فلابد من معرفة جنود الجهل حتى نجانب ذلك ونتبرء منه، لان التعرف على اعدائهم واخلاقهم يجعل لنا نفور وبغض لاشخاصهم واخلاقهم، وكلما زدت معرفة بهم تزداد بغضا لهم.

2-البغض:

وكذلك علينا معرفة أعداء الله ورسوله والأئمة الأطهار(عليهم السلام) ومعرفة صفاتهم الذميمة وأفعالهم القبيحة ليزداد بذلك البغض لهم والابتعاد عنهم ومخالفتهم فمن لا يعرف أعداء الله لا يأمن أن يواليهم دون ما يشعر كما قال الديلمي في خطبته وقد وردت لفظة البغض في روايات اهل البيت، فعَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ: مَنْ أَحَبَّ لِلَّهِ ومَنْ أَبْغَضَ لِلَّهِ وأَعْطَى لِلَّهِ فَهو مِمَّنْ كَمَلَ إِيمَانُهُ‏^[1].

35- وعَنْهُ (عليه السلام) قَالَ: مِنْ أَو ثَقِ‏ عُرَى‏ الْإِيمَانِ‏ أَنْ تُحِبَّ لِلَّهِ وتُبْغِضَ لِلَّهِ وتُعْطِيَ فِي اللَّهِ وتَمْنَعَ فِي اللَّه.‏

3-المعصية:

قَالَ أَبُوجَعْفَرٍ (عليه السلام)‏ لَا دِينَ لِمَنْ دَانَ بِطَاعَةِ مَنْ عَصَى‏ اللَّه‏.

وهذا الحديث بمنطوقه يثبت لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وفي مفهو مه يثبت من عصى من يعصي الله فقد آمن نفسه من العقوبة وبعد ان عرفنا عناصر التولي وعناصر التبري، فلابد ان نفرق بين ولايات اهل الحق وولايات اهل الباطل كما ذكر الامام الصادق في الرواية التي اعتمدها الشيخ يوسف البحراني والشيخ مرتضى الانصاري في المكاسب.