عن طريق أهل السنة:

1- أسباب النزول: نزلت في جماعة من المنافقين ، كانوا يؤذون الرسول ويقولون ما لاينبغي ، قال بعضهم : لاتفعلوا ، فإنا نخاف أن يبلغه ما تقولون ، فيقع بنا ، فقال الجلاس بن سويد : نقول ما شئنا ، ثم نأتيه فيصدقنا بما نقول ، فإنما محمد أذُن سامعة ! فأنزل الله تعالى هذه الآية (1).

2- تفسير الطبري: عن محمد بن إسحاق بن يسار وغيره : نزلت في رجل من المنافقين يقال له : نبتل بن الحارث ، وكان رجلاً أدلم(2)، أحمر العينين ، أسفع(3) مشوه الخلقة ، وهو الذي قال النبي (صلى الله عليه واله): من أراد أن ينظر الشيطان فلينظر الى نبتل بن الحارث ، وكان ينمّ حديث النبي (صلى الله عليه واله) الى المنافقين ، فقيل له : لا تفعل ، فقال : إنما محمد أُذن ، من حدثه شيئاً صدقه ، نقول ما شئنا ، ثم نأتيه فنحلف له فيصدّقنا! فأنزل الله تعالى هذه الآية (4).

عن طريق الإمامية:

3- تفسير القمي: كان سبب نزولها : أن عبدالله بن نفيل كان منافقاً ، وكان يقعد لرسول الله (صلى الله عليه واله) ويسمع كلامه ، وينقله إلى المنافقين وينمّ عليه ، فنزل جبرئيل على رسول الله (صلى الله عليه واله) فقال : يا محمد ، إن رجلاً من المنافقين ينمّ عليك ، وينقل حديثك إلى المنافقين ، فقال رسول الله (صلى الله عليه واله): من هو؟ فقال : الرجل الأسود الكثير شعر الرأس ، ينظر بعينين كأنّما قدران ، وينطق بلسان شيطان ، فدعاه رسول الله (صلى الله عليه واله) فأخبره ، فحلف أنه لم يفعل ، فقال رسول الله (صلى الله عليه واله): قد قبلت منك فلا تقعد ، فرجع إلى أصحابه فقال : إن محمداً أذن ، أخبره الله أني أنمّ عليه ، و أنقل أخباره ، فقبل ، وأخبرته أني لم أفعل ذلك ، فقبل ، فأنزل الله على نبيّه : (ومنهم الذين يُؤذُون) الآية (5)

ـــــــــــــــــــــــــــ

1- أسباب النزول للنيسابوري: ٢١٠.

2– الأدلم : الرجل الطويل الأسود ، ويقال أيضا لمن كانت شفته متدلية مسترخية.

3- السفُع : الواد المشرب بالحمرة ، والمسفع : المسود من صداً الحديد.

4- تفسيرالطبري ١١٦:١٠.

5- تفسير علي بن إبراهيم القمي ١: ٣٠٠.