الجواب : قسّم المتكلّمون صفاته سبحانه إلى صفة الذات ، وصفة الفعل.

والأوّل : ما يكفي في وصف الذات به ، فرض نفس الذات فحسب ، كالقدرة والحياة والعلم.

والثاني : ما يتوقّف الذات به على فرض الغير وراء الذات ، وهو فعله سبحانه.

فصفات الفعل هي المنتزعة من مقام الفعل ، بمعنى أنّ الذات توصف بهذه الصفات عند ملاحظتها مع الفعل ، وذلك كالخلق والرزق ونظائرهما من الصفات الفعلية الزائدة على الذات ، بحكم انتزاعها من مقام الفعل.

وبموجب هذا التقسيم ، فصفة العدل من صفات الأفعال لا صفات الذات.