اسحاق بن عمار الصيرفي  من اصحاب الامام الصادق و موسى بن جعفر (عليهما السّلام) ، و قال علماء الرجال في:  انّه شيخ اصحابنا، ثقة، و هو و إخوته يونس و يوسف و قيس و اسماعيل ينتسبون إلى بيت معروف لدى الشيعة، و كان ابناء اخيه اسماعيل و هما عليّ و البشير من وجوه أهل الحديث.

وفي رواية كان أبو عبد اللّه (عليه السلام) إذا رأى اسحاق بن عمار و اسماعيل بن عمار قال : وقد يجمعهما لأقوام يعني انّ اللّه تعالى قد يجمع الدنيا و الآخرة .

وفي رواية عن عمار بن حيان انّه قال : خبّرت أبا عبد اللّه (عليه السلام) ببر اسماعيل ابني بي، فقال: لقد كنت أحبّه و قد ازددت له حبّا .

واعتقد العلماء بانّ اسحاق بن عمار فطحي و ذلك لتصريح الشيخ الطوسي في الفهرست بذلك فلذا عدّوا حديثه موثّقا، و استمر ذلك إلى زمن الشيخ البهائي فعدّ اسحاق بن عمّار اثنين أحدهما امامي ثقة أورده النجاشي في رجاله، و الآخر فطحي ثقة، أورده الشيخ في رجاله و جعلوا تمييزهما باسم الجد فعدّوا اسحاق بن عمار بن حيان اماميا، و اسحاق بن عمار بن‏ موسى فطحيّا، لذا كانوا يرجعون إلى السند عند ارادة تمييز احدهما، و كان هذا دأب علمائنا إلى زمان العلامة الطباطبائي بحر العلوم (رحمه اللّه) حيث عثر على قرائن تدل على انّ اسحاق بن عمار واحد لا أكثر و هو ثقة امامي المذهب، و اختار هذا شيخنا العلامة المحدّث النوري نور اللّه مرقده في خاتمة مستدرك الوسائل و اللّه العالم‏ .

واما بريد بن معاوية العجلي المكنّى بابي القاسم، من وجوه فقهاء الاصحاب، ثقة جليل القدر، من حواري الامام الباقر و الصادق (عليهما السّلام) و له منزلة عظيمة عند الائمة (عليهم السّلام)، و هو أحد اصحاب الاجماع.

وفي حديث عن الصادق (عليه السلام) قال : أوتاد الارض و اعلام الدين أربعة : محمد بن مسلم و بريد بن معاوية و ليث بن البختري المرادي و زرارة بن أعين‏ ، و في رواية اخرى قال: هؤلاء القوّامون بالقسط، هؤلاء القائلون بالصّدق، هؤلاء السابقون السابقون اولئك المقربون‏ .

و أيضا قال (عليه السّلام) : بشر المخبتين بالجنة ثم ذكر هؤلاء الأربعة و قال : اربعة نجباء أمناء اللّه على حلاله و حرامه و لو لا هؤلاء لانقطعت آثار النبوة و اندرست‏ .

توفى سنة 150هـ (رحمه اللّه)، و كان ابنه القاسم بن بريد ثقة أيضا ، و من أصحاب الامام الصادق (عليه السّلام) .