اليقين أن يرى الاشياء كلها من مسبب الاسباب و لا يلتفت إلى الوسايط بل يرى الوسايط كلها مسخرة لا حكم لها  ثمّ الثقة بضمان اللّه سبحانه للرزق و أن ما قدر له سيساق إليه ثم أن يغلب على قلبه أن من يعمل مثقال ذرة خيرا يره و من يعمل مثقال ذرة شرّا يره ، ثم المعرفة بأن اللّه تعالى مطلع عليه في كل حال و مشاهد بهواجس ضميره و خفايا خواطره ، فيكون متأدبا في جميع أحواله و أعماله مع اللّه سبحانه ، فيكون مبالغته في عمارة باطنه و تطهيره و تزيينه لعين اللّه الكالئة ⁽¹⁾ أشد من مبالغته في تزيين ظاهره لساير الناس.

و في مصباح الشريعة قال الصّادق (عيه السلام): «اليقين يوصل العبد إلى كل حال سني‏⁽²⁾ و مقام عجيب ، كذلك أخبر رسول اللّه (صلى الله عليه واله) عن عظم شأن اليقين حين ذكر عنده عن عيسى بن مريم (عليه السلام) كان يمشي على الماء ، فقال لو زاد يقينه لمشى في الهواء.

فدل بهذا أن الأنبياء مع جلالة محلهم من اللّه كانت تتفاضل على حقيقة اليقين لا غير و لا نهاية لزيادة اليقين على الأبد و المؤمنون أيضا متفاوتون في قوة اليقين و ضعفه فمن قوى منهم يقينه فعلامته التبري من الحول و القوة إلّا باللّه و الاستقامة على أمر اللّه و عبادته ظاهرا و باطنا قد استوت عنده حالة العدم و الوجود و الزيادة و النقصان و المدح و الذم و العزّ و الذل ، لأنه يرى كلها من عين واحدة ، و من ضعف يقينه تعلّق بالأسباب و رخص لنفسه بذلك و اتبع العادات و أقاويل الناس بغير حقيقة و السّعي في امور الدنيا و جمعها و إمساكها مقرا باللسان أنه لا مانع و لا معطي إلا اللّه و أنّ العبد لا يصيب إلا ما رزق و قسم له ، و الجهد لا يزيد في الرزق و ينكر ذلك بفعله و قلبه.

قال اللّه تعالى : {يَقُولُونَ بِأَفْوَاهِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يَكْتُمُونَ} [آل عمران : 167] , و إنما عطف اللّه لعباده حيث أذن لهم في الكسب و الحركات في باب العيش ما لم يتعدوا حدوده و لا يتركوا من فرايضه و سنن نبيّه في جميع حركاتهم ، و لا يعدلوا عن محجة التوكل ، و لا يقفوا في ميدان الحرص و أما إذا أبوا ذلك و ارتبطوا بخلاف ما حد لهم كانوا من الهالكين الذين ليس معهم‏⁽³⁾, في الحاصل إلّا الدعاوي الكاذبة.

و كلّ مكتسب لا يكون متوكلا فلا يستجلب من كسبه إلى نفسه إلا حراما و شبهة ، و علامته أن يؤثر ما يحصل من كسبه و يجوع و ينفق في سبيل الدين و لا يمسك و المأذون بالكسب من كان بنفسه مكتسبا و بقلبه متوكلا ، و إن كثر المال عنده قام فيه كالأمين عالما بأن كون ذلك و فوته سواء و إن أمسك أمسك للّه و إن أنفق أنفق فيما أمره اللّه عزّ و جلّ و يكون منعه و عطاؤه في اللّه»⁽⁴⁾.

____________________

1- في الدعاء اللهم اجعلني في كلائتك اي في حفظك و حمايتك.

2- السنى : الرفيع م.

3- ملا محسن فيض كاشانى ، الحقائق فى محاسن الاخلاق ، 1جلد ، دار الكتاب الاسلامى - قم، چاپ : دوم ، 1423.

4- مصباح الشريعة : ص 177.

مواضيع ذات صلة

محبة أهل البيت هي السبيل إلى الله

كيفية تحصيل محبة أهل البيت

الإيمان واللقاء

الطريق نحو الكمال (الإيمان - الهجرة - الجهاد)

السير التكاملي من الإيمان إلى اليقين

الإيمان ومراتبه

حب النبي (صلى ‌الله ‌عليه ‌وآله) وأهل بيته (عليهم‌ السلام) أرقى أنواع الحب.

هل الإيمان إلا الحب والبغض؟

من لوازم المحبّة الشوق.

حبُّ الله تعالى لعبده.

معرفة الله تعالى أوّل المعارف.

اختلاف مراتب الحب.