فكأن القلب كائن حي مستقل ، له مثل ما للجسم من عقل وحواس ؛ فأما عقله فهو (اللب) وأما أذنه وعينه فهي الحواس الباطنة ، ونسمي مجموع تلك الطاقات المعنوية التي للقلب (الفؤاد).

‏وهناك عدة أحاديث تؤكد هذا الدور البالغ للقلب ، وأن له حواس كاملة ، منها :

◄ يقول النبي (صلى الله عليه وآله) : ما من عبد الا وفي وجهه عينان يبصر بهما أمر الدنيا، وعينان في قلبه يبصر بهما أمر الآخرة. فإذا أراد الله بعبد خيرا فتح عينيه اللتين في قلبه ، فأبصر بهما ما وعده بالغيب ، فآمن بالغيب على الغيب (1) .

‏◄ ويقول الصادق (عليه السلام) : إن لك قلبا ومسامع، وان الله  اذا اراد أن يهدي عبدا فتح مسامع قلبه ، واذا اراد به غير ذلك ختم مسامع قلبه ، فلا يصلح ابدآ، وهو قول الله عز وجل : { أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا } [محمد: 24] (2) .

‏ومن تفاعل الفؤاد مع القوى النفسية الاخرى ، نحصل على الانسان المؤمن، آو الانسان الكافر.

‏فالكافر له عقل دماغي وعينان وآذنان في رأسه ، وهى سليمه في عملها وفى انطباع المعلومات الحسيه فها ، لكن انقطاع الصلة بينها وبين القلب الواعي (الفؤاد) يجعلها كآنها غير موجوده . يقول تعالى : {وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا } [الأعراف : 179]

وذلك عند نشوء الغشاوات حول القلب التي تعيق الصلة بين العقل واللب ، فلا تعود المدركات العقلية او تصل الى القلب، آو تصل بشكل مشوه. فيكون المرض في القلب والفؤاد، وليس في العقل والحواس. يقول تعالى :

‏{فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا} [البقرة : 10].

‏ويقول الامام على (عليه السلام) : " من  عشق شيئا اعشى بصره ، وامرض قلبه . فهو ينظر بعين غير صحيحه ، ويسمع بآذن غير سمعيه. قد خرقت الشهوات عقله ، واماتت الدنيا قلبه " (3) .

‏فالعقل الحقيقي هو في القلب ، وكذلك السمع والبصر، ولذلك قال تعالى : {أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَتَكُونَ لَهُمْ قُلُوبٌ يَعْقِلُونَ بِهَا } [الحج : 46] .

‏وحتى لا يظن احد آن المقصود بالقلب هو العقل الدماغي - ادعى البعض - فان الله قد قرن القلوب المعنوية بالصدور، فمنع اي اختلاط بين العقل الذي في الدماغ ، والفؤاد الذي في الصدر . فقال سبحانه :

‏{فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} [الحج : 46] .

‏فإبصار العين سليم ليس فيه عجز أو عمى، ولكن آثاره ‏لا تصل إلى القلب الذي هو مركز الوعي والفهم والحكم ، فالعمى في القلب وحواسه الباطنة ، وليس في العقل وحواسه الطاهرة .

______________________

1. كنز العمال ، خ 3043.

‏2. ‏ بحار الانوار ، ج ٥ ‏ص ٢٠٣ ‏طبعة دار الكتب الإسلامية بطهران .

3. نهج البلاغة ، خطبة 109 .

مواضيع ذات صلة

تنوُّع الأرض والثمار مع وحدة الماء آية من آيات الله

رفع السماوات بغير عمد تفسير الآية الكريمة ودلالاتها الكونية

الفرق بين الخلق والتصوير

خلقة الجنين

القرآن الكريم ونظرية الانفجار العظيم

تطور الجنين

أو كظلمات في بحر لجّي

الشمس والقمر بحسبان

غزو الفضاء

فلينظر الإنسان مـمّ خلق

وحدة الاتجاه في حركة المخلوقات

الإنسان من طين