الحديث الثاني والمائة: [الطبائع الأربع]
ما رويناه بالأسانيد عن الصدوق في (العيون)، عن موسى بن جعفر (عليهما السلام) أنّه دخل على الرشيد، فقال له الرشيد: يا بن رسول اللَّه، أخبرني عن الطبائع الأربع، فقال موسى (عليه السلام): "أمّا الريح فإنّه ملك يُدارى، وأمّا الدم فإنّه عبد عارم (1) وربّما قتل العبد مولاه، وأمّا البلغم فإنّه خصم جدل، إن سددته من جانب انفتح من آخر، وأمّا المِرّة فإنّه الأرض إذا اهتزّت خفّت (2) بما فوقها"، فقال له هارون: يا بن رسول اللَّه، تنفق على الناس من كنوز اللَّه ورسوله (3).
إيضاح:
المراد: أنّ الجسم الطبيعيّ مركّب من العناصر الأربعة: النار، والهواء، والماء، والأرض. ويسمّيها الأطبّاء الأركان الأربعة.
وأمّا كيفيّاتها: فالنار حارّة يابسة بالطبع، تفعل ذلك فيما تجاوره، وموضع كرتها أعلى مواضع كرات العناصر؛ فإنّ محدّب كرتها مماسّ لمقعَّر فلك القمر، وفيه دلالة على أنّها أخفّ من سائر العناصر؛ لأنّها تطلب المحيط بطبعها.
وأمّا الهواء فهو حارّ رطب؛ وهو جسم بسيط، وموضع كرته تحت كرة النار.
والماء بارد رطب، وموضع كرته فوق الأرض وتحت الهواء.
وأمّا الأرض فهي باردة يابسة، وموضعها الطبيعيّ المركز الحقيقيّ، وهي المتوسّطة بين الكلّ.
فهذه هي الأركان الأربعة، وإذا امتزجت هذه الأركان وبطلت صورة كلّ واحد منها حصلت الطبائع الأربع وانتسبت كلّ طبيعة إلى عنصر.
والمراد بالريح هنا: الصفراء التي هي بمنزلة النار في الكيفيّة بالنسبة إلى باقي العناصر، وهي رغوة (4) ما صفا من الكيلوس (5) إذا نضج في الكبد كرغوة الدم الطافية عليه ولونها أحمر لقوّة لطافتها الحادثة، ووزنها خفيف، فمن هنا علت على الجميع.
وأمّا إطلاق الريح عليها، فلأنّ تلك الرغوة لا تخلو من الريح، مع أنّ الريح على ما قاله الأطبّاء نفخ يحدث من مادّة الصفراء باعتبار أنّ تلك الرغوة لا تخلو منه.
وأمّا أنّه ملك يدارى، فلأنّها أحدّ وأحرّ من سائر الأخلاط، مع أنّك تحقّقت أنّها فوقها حسّاً، فهي مسلّطة على الأخلاط فوقها، فإن خرجت عن الاعتدال ولم تعالج سريعاً قتلت صاحبها.
وأمّا الدم فهو حار رطب ونسبته من الأخلاط كنسبة الهواء من الأركان، ويرشد إليه تولّده من الأغذية الحارّة الرطبة كاللحوم.
وأمّا أنّه عبد فلأنّه مركّب الحرارة الغريزيّة، وباعتبار فعله وخدمة البدن من التسخين ودفع البرودة وإعانة القوى على أفعالها وترطيبه وإفادته حسن اللون وغير ذلك يكون كالعبد.
وأمّا البلغم الطبيعيّ وهو ما يصلح لأن يصير دماً في وقت من الأوقات، وهو دم قاصر عن تمام النضج، وهو بارد رطب كالماء، وتحدث منه الأمراض الباردة والرطبة عند كثرته، وهو كالخصم الجدل لتكثّر أنواعه في الرقّة والغلظة والملوحة والمرارة والحموضة ونحو ذلك، وكلّ واحد من أنواعه يفعل ما لا يفعله الآخر، فهو باعتبار كثرته لا يسدّه شيء كالماء الكثير.
وأمّا المرّة وهي في اللغة: القوّة والشدّة، وفي اصطلاح الأطبّاء تطلق تارة على الصفراء وأخرى على السوداء، وسمّيت مِرّة لمرارتها وحدّتها، وينبغي أن يراد منها هنا السوداء، ونسبتها إلى الأخلاط كنسبة الأرض إلى الأركان، والطبيعيّ منها ثقل الدم، وهي تحدث عن احتراق أيّ خلط كان.
وأمّا إطلاق الأرض عليها؛ فلأنّ الأجزاء الأرضيّة غالبة عليها لأنّها حاصلة من رسوب الدم المحمود المتولّد في الكبد فتكون بمنزلة الأرض، وهي إذا تحرّكت - بسبب خروجها عن الاعتدال - رجفت واضطرب ما فوقها.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) كذا في المطبوع وفي بحار الأنوار لكن في عيون الأخبار وسائر النسخ: «غارم» مكان «عارم». ومعنى عارم: شرس مؤذي، يقال: صبي عارم، أي خبيث شرير، انظر: الصحاح، ج 5، ص 1983؛ النهاية لابن الأثير، ج 3، ص 223؛ لسان العرب، ج 12، ص 395 (عرم).
(2) كذا في المطبوع، لكن في بعض النسخ: «حُفّت» مكانها، وفي البحار والعيون: «جفت» مكانهما.
(3) عيون الأخبار، ج 1، ص 80 - 81، ح 8؛ عنه في بحار الأنوار، ج 58، ص 294، ح 4.
(4) الرغوة - مثلّثة الراء -: الزبد يعلو الشيء عند غليانه. انظر: المصباح المنير، ص 232؛ مجمع البحرين، ج 2، ص 200 (رغو).
(5) الكيلوس: الطعام إذا انهضم في المعدة قبل أن ينصرف عنها ويصير دماً، وسيّمونه أيضاً الكيموس. انظر: النهاية لابن الأثير، ج 4، ص 200؛ لسان العرب، ج 6، ص 197 (كمس).
