تسجيل الدخول

تسجيل

 إحتجاج الإمام العسكري "ع"

المؤلف:  السيد محمد هادي الميلاني

المصدر:  قادتنا كيف نعرفهم

الجزء والصفحة:  ج4، ص393-395

2026-06-16

25

روي الإربلي عن أبي هاشم ، قال : " سأل محمّد بن صالح الأرميني أبا محمّد عن قول الله : ( يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ )[1] فقال أبو محمّد : هل يمحو الله إلاّ ما كان وهل يثبت إلاّ ما لم يكن ؟ فقلت في نفسي : هذا خلاف ما يقول هشام بن الحكم لا يعلم الشئ حتى يكون ، فنظر إليَّ أبو محمّد فقال : تعالى الجبار الحاكم العالم بالأشياء قبل كونها ، الخالق إذ لا مخلوق ، والرب إذ لا مربوب ، والقادر قبل المقدور عليه ، فقلت : أشهد أنك ولي الله وحجته والقائم بقسطه وإنك على منهاج أمير المؤمنين وعلمه " .

وقال أبو هاشم : " كنت عند أبي محمّد فسأله محمّد بن صالح الأرميني عن قوله الله ( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنفُسِهِمْ أَلَسْتَ بِرَبِّكُمْ قَالُواْ بَلَى شَهِدْنَا )[2].

قال أبو محمّد : ثبتت المعرفة ونسوا ذلك الموقف وسيذكرونه ، ولولا ذلك لم يدر أحد من خالقه ولا من رازقه ؟ قال أبو هاشم : فجعلت أتعجب في نفسي من عظيم ما أعطى الله وليه وجزيل ما حمله ، فأقبل أبو محمّد عليّ فقال : الأمر أعجب مما عجبت منه يا أبا هاشم وأعظم ، ما ظنّك بقوم من عرفهم عرف الله ومن أنكرهم أنكر الله فلا مؤمن إلاّ وهو بهم مصدّق وبمعرفتهم موقن .

وعنه ، قال : سأل محمّد بن صالح الأرميني أبا محمّد عن قول الله : ( لِلَّهِ الأمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ )[3] فقال أبو محمّد عليه السّلام : له الأمر من قبل أن يأمر به ، وله الأمر من بعد أن يأمر بما شاء فقلت في نفسي : هذا قول الله :[4] ( أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ )[5] قال : فنظر إليَّ وتبسم ثم قال ( أَلاَ لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ) .

قال ابن شهرآشوب : " قال أبو القاسم الكوفي في كتاب التبديل إن إسحاق الكندي - وكان فيلسوف العراق في زمانه - أخذ في تأليف تناقض القرآن وشغل نفسه بذلك وتفرّد به في منزله ، وإن بعض تلامذته دخل يوماً على الإمام الحسن العسكري ، فقال له أبو محمّد عليه السّلام : أما فيكم رجل رشيد يردع أستاذكم الكندي عما أخذ فيه من تشاغله بالقرآن ؟ فقال التلميذ : نحن من تلامذته كيف يجوز منا الاعتراض عليه في هذا أو في غيره ؟ فقال له أبو محمّد : أتؤدّي اليه ما ألقيه إليك ؟ قال : نعم قال : فصر اليه وتلطّف في مؤانسته ومعونته على ما هو بسبيله ، فإذا وقعت الأنسة في ذلك فقل : قد حضرتني مسألة أسألك عنها ، فإنه يستدعي ذلك منك فقل له : إن أتاك هذا المتكلّم بهذا القرآن هل يجوز أن يكون مراده بما تكلّم منه غير المعاني التي قد ظننتها إنك ذهبت إليها ؟ فإنّه سيقول لك انه من الجائز لأنه رجل يفهم إذا سمع ، فإذا أوجب ذلك فقل له : فما يدريك لعله قد أراد غير الذي ذهبت أنت اليه فيكون واضعاً لغير معانيه . فصار الرجل إلى الكندي وتلطف إلى أن ألقى عليه هذه المسألة ، فقال له : أعد عليَّ ، فأعاد عليه ، فتفكر في نفسه ورأى ذلك محتملا في اللغة وسائغاً في النظر فقال : أقسمت عليك إلاّ أخبرتني من أين لك ؟ فقال : انّه شئ عرض بقلبي فأوردته عليك ، فقال : كلاّ ما مثلك من اهتدى إلى هذا ولا من بلغ هذه المنزلة فعرّفني من أين لك هذا ؟ فقال : أمرني به أبو محمّد فقال : الآن جئت به وما كان ليخرج مثل هذا إلاّ من ذلك البيت ، ثم إنه دعا بالنار وأحرق جميع ما كان ألّفه "[6].