أخبرنا الساجي، أنّ الربيع حدثهم قال: قال الشافعي: إذا قرأ عليك فقل: حدّثنا، وإذا قرأت (1) فقل: أخبرنا.
حدثنا عبد الله بن أحمد الغزاء، حدثنا يوسف بن مسلم، حدثنا محمد ابن كثير قال: سألت الأوزاعي عن الرجل يقرأ على المحدّث أو العالم حديثه، كيف يقول فيها؟ أيقول (2) فيها: حدثني؟ فقال: يقول (3) كما كان (4).
حدثنا عبد الله، حدثنا يوسف، حدثنا شعيب بن سليمان بن النضر (5) الشيرازي قال: سمعت أبا قتادة يقول: كنت مع الوليد عند الأوزاعي قال: فاستقبلته يوما وبيده درج (6)، فقال لي: يا أبا قتادة، لو سبقت قليلا كنت قد أدركت هذا، دفعت (7) هذا إلى الأوزاعي، فنظر فيه البارحة، فأجازه لي اليوم. فقلت: لو حضرت ذا ما قبلته.
حدثنا العباس بن يوسف الشكلي (8)، حدثنا العباس بن الوليد بن مزيد، حدثني أبي قال: قلت للأوزاعي: ما قرأته عليك، وما أجزته لي، ما أقول فيهما (9)؟ فقال: ما أجزت لك وحدك، فقل فيه: خبرني. وما أجزته لجماعة أنت فيهم، فقل فيه: خبرنا. وما قرأت عليّ وحدك، فقل: أخبرني، وما قرئ علي في جماعة أنت فيهم فقل فيه: أخبرنا، وما قرأته عليك وحدك، فقل فيه: حدّثني، وما قرأته على جماعة أنت فيهم، فقل فيه: حدثنا (10).
حدثنا أحمد بن محمد (11) بن إسحاق الأهوازي، حدثنا عبيد بن محمد الصنعاني، حدثنا محمد بن عبد الأعلى، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الخالق، عن سفيان بن عيينة: أنّ قوما قرأوا عليه كتابا من حديثه، فلمّا فرغوا قالوا: نحدّث به عنك ومنك ما (12) سمعناه؟ قال: أنتم حدّثتموني به منذ اليوم (13).
حدثنا أبو عبد الله بن البري، حدثنا أبو حفص قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: سألت ابن المبارك عن حديث (14)، فقال: هو عن معمر قراءة، وعن يونس سماع. فقلت: هاتِ حديث معمر (15).
حدثنا أبو محمد الغزاء، حدثنا جعفر بن عبد الواحد قال: قال لنا (16) يحيى بن سعيد القطان: كان ابن جريج صدوقا، إذا قال: (حدثني) فهو سماع، وإذا قال: أخبرنا أو أخبرني فهو (قراءة)، وإذا قال: (قال) فهو شبه الريح (17).
حدثنا عمر بن أيوب، حدثنا ابن (18) أبي رزمة، حدثنا عبدان، عن أبي حمزة (19) قال: قرأت على (20) الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه [وآله] وسلم -: «من أدرك من صلاة العصر ركعة قبل أن تغيب الشمس فقد أدرك الصلاة، ومن أدرك من صلاة الفجر ركعة قبل أن تطلع الشمس فقد أدرك».
حدثني (21) أبي، حدثنا أبو داود (22)، حدثنا النفيلي، حدثنا زهير قال: قرأت على عبد الملك بن أبي سليمان، وقرأ عبد الملك على أبي الزبير، وقرأ أبو الزبير على جابر (23) قال: كنّا نعفي السبال (24) إلا في الحج والعمرة (25).
حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة، حدثنا الحسن بن سهل الحناط، حدثنا محمد بن الحسن قال: قرأت على جرير بن حازم فأقر به.
حدثنا الفريابي قال: قرئ على أبي مصعب، وكتابه في يده ينظر فيه وأنا أسمع: حدثكم (26) فلان؟
حدثنا موسى بن هارون قال: قلت لأبي نعيم الحلبي: حدثكم فلان؟ فقال أبو نعيم: نعم.
حدثنا أبو حفص الصيرفي، حدثنا الحسن بن ثواب، حدثنا الشقيقي قال: سمعت أبي يقول: عن عوف قال: إذا قرأت على العالم فقلت: (حدّثني) فهي كُذَيبة (27)، قال: فسألت أحمد: إلامَ (28) تذهب في القراءة على العالم؟ وقلت: أتقول: حدثني؟ فقال أحمد وأنا أسمع: سمعت سفيان بن عيينة وسُئل عن هذا، فقال: كيف قال ذاك الخراساني - يعني: ابن المبارك - قرأت على فلان. قال أحمد: وإلى هذا أذهب.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) بعده في ي: «عليه»، والمثبت بدونه من ظ، س، ك، أ.
(2) صحح على أوله في أ وكتب في الحاشية: «حاشية: السماع: «يقول» بغير همزة الاستفهام. طرة الدمياطي».
(3) بعده في ي: «فيها»، والمثبت بدونه من ظ، س، ك، أ.
(4) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 299) من طريق محمد بن كثير المصيصي به، ولفظه: سألت الأوزاعي عن الرجل يقرأ على الرجل الحديث يقول: حدثنا؟ قال: لا، يقول كما صنع، قرأت.
(5) في المطبوعة: «النضير» خطأ، والمثبت من جميع النسخ، وصحح عليه في أ.
(6) الدرج، بسكون الراء وفتحها: الذي يكتب فيه. «مختار الصحاح» (د ر ج).
(7) في المطبوعة: «رفعت» خطأ، والمثبت من جميع النسخ.
(8) ضبطه في ك، ي بفتح الشين، والضبط المثبت بالكسر من أو كتب في الحاشية: «بكسر الشين. طرة الدمياطي»، وكذا قيده السمعاني في «الأنساب» (8/ 137).
(9) في س، ك: «فيها»، والمثبت من ظ، أ مصححا عليه، ي.
(10) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 302) من طريق العباس بن يوسف الشكلي.
(11) قوله: «أحمد بن محمد» وقع في ي: «محمد بن أحمد»، والمثبت من ظ، س، ك، أ. وأحمد بن محمد ابن إسحاق الأهوازي الشعراني له ترجمة في «تاريخ دمشق» لابن عساكر (5/ 213).
(12) «ما» سقط من المطبوعة، وهو ثابت في جميع النسخ.
(13) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 281) من وجه آخر عن أبي عاصم النبيل، ولفظه: كنا عند سفيان بن عيينة، فأتاه رجل فقال: يا أبا محمد أقرأ عليك أحاديث معي؟ قال: اقرأها. قال: فجعل يقرأ ويقرأ، فلما فرغ قال: هذه أحاديثك أرويها عنك؟ قال: لا. قال: أليس قد قلت لي: اقرأ؟ قال سفيان بن عيينة: ما حدثتك أنا بشيء، أنت حدثت بها نفسك.
(14) هو حديث الإفك كما سيأتي تعليقا.
(15) أخرجه الفسوي في «المعرفة والتاريخ» (3/ 158) من طريق يحيى بن سعيد بنحوه. وأخرج العجلي في «الثقات» (1766) عن ابن المبارك قال: قال لي يحيى بن سعيد: اكتب لي حديث الإفك حديث الزهري عمن كتبته؟ قال: قلت: هو عندي عن يونس سماع وعن معمر عرض. قال: اكتب لي عن معمر.
وفي «العلل» لأحمد رواية ابنه عبد الله (2/ 518 رقم 3421): قال يحيى بن سعيد: قلت لابن المبارك: اكتب لي حديثا -سماه أبي- وظن يحيى أن ابن المبارك يرويه عن معمر عن الزهري فقال ابن المبارك: إن أردته عن يونس يعني: كتبته لك. فقال له يحيى: إن كان عن يونس، لم أرده فتركه. كأن يحيى لم يعجبه يونس، وكأن معمرا عنده أصلح من يونس.
(16) «لنا» ليس في ي، وأثبته من ظ، س، ك، أ.
(17) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 302) من طريق المصنف.
(18) «ابن» ليس في ي، وأثبته من ظ، س، ك، أ. وهو محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة له ترجمة في «تهذيب الكمال» (26/ 8).
(19) في حاشية ي: «ابن أبي حمزة» وكأنه ضبب عليه، والمثبت من ظ، س، ك، أ، ي. وأبو حمزة هو محمد بن ميمون السكري له ترجمة في «تهذيب الكمال» (26/ 544).
(20) «قرأت على» وقع في ك: «قرأته عن»، والمثبت من ظ، س، أ، ي.
(21) في س، أ: «حدثنا»، والمثبت من ظ، ك، ي.
(22) هو في «سنن أبي داود» (4201).
(23) في «سنن أبي داود»، و «الكامل»: «ورواه أبو الزبير عن جابر». وفي «الكفاية»: «وذكر أبو الزبير عن جابر».
(24) ضبطه في ك، ي، حاشية أ مصححا عليه ومنسوبا لأصل الدمياطي بضم النون وسكون العين، والضبط المثبت بضم النون وتشديد الفاء المكسورة من س، أ، وكذا قيده الحافظ في «فتح الباري» (10/ 350)، وشرحه بقوله: «نعفي: نتركه وافرا. والسبال، بكسر المهملة وتخفيف الموحدة: جمع سبلة -بفتحتين- وهي ما طال من شعر اللحية» انتهى بتصرف يسير.
(25) أخرجه ابن عدي في «الكامل» (6/ 526) من طريق النفيلي به. وأخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 265) من طريق زهير به.
(26) في ي: «حدثنا»، والمثبت من ظ، س، ك، أ.
(27) أخرجه الخطيب في «الكفاية» (ص: 298) من وجه آخر عن عوف به.
(28) في ي، حاشية أمنسوبا لنسخة طبقات السماع: «إلى من»، والمثبت من ظ، س، ك، أ مصححا عليه.
