تأملات قرآنية
مصطلحات قرآنية
هل تعلم
علوم القرآن
أسباب النزول
التفسير والمفسرون
التفسير
مفهوم التفسير
التفسير الموضوعي
التأويل
مناهج التفسير
منهج تفسير القرآن بالقرآن
منهج التفسير الفقهي
منهج التفسير الأثري أو الروائي
منهج التفسير الإجتهادي
منهج التفسير الأدبي
منهج التفسير اللغوي
منهج التفسير العرفاني
منهج التفسير بالرأي
منهج التفسير العلمي
مواضيع عامة في المناهج
التفاسير وتراجم مفسريها
التفاسير
تراجم المفسرين
القراء والقراءات
القرآء
رأي المفسرين في القراءات
تحليل النص القرآني
أحكام التلاوة
تاريخ القرآن
جمع وتدوين القرآن
التحريف ونفيه عن القرآن
نزول القرآن
الناسخ والمنسوخ
المحكم والمتشابه
المكي والمدني
الأمثال في القرآن
فضائل السور
مواضيع عامة في علوم القرآن
فضائل اهل البيت القرآنية
الشفاء في القرآن
رسم وحركات القرآن
القسم في القرآن
اشباه ونظائر
آداب قراءة القرآن
الإعجاز القرآني
الوحي القرآني
الصرفة وموضوعاتها
الإعجاز الغيبي
الإعجاز العلمي والطبيعي
الإعجاز البلاغي والبياني
الإعجاز العددي
مواضيع إعجازية عامة
قصص قرآنية
قصص الأنبياء
قصة النبي ابراهيم وقومه
قصة النبي إدريس وقومه
قصة النبي اسماعيل
قصة النبي ذو الكفل
قصة النبي لوط وقومه
قصة النبي موسى وهارون وقومهم
قصة النبي داوود وقومه
قصة النبي زكريا وابنه يحيى
قصة النبي شعيب وقومه
قصة النبي سليمان وقومه
قصة النبي صالح وقومه
قصة النبي نوح وقومه
قصة النبي هود وقومه
قصة النبي إسحاق ويعقوب ويوسف
قصة النبي يونس وقومه
قصة النبي إلياس واليسع
قصة ذي القرنين وقصص أخرى
قصة نبي الله آدم
قصة نبي الله عيسى وقومه
قصة النبي أيوب وقومه
قصة النبي محمد صلى الله عليه وآله
سيرة النبي والائمة
سيرة الإمام المهدي ـ عليه السلام
سيرة الامام علي ـ عليه السلام
سيرة النبي محمد صلى الله عليه وآله
مواضيع عامة في سيرة النبي والأئمة
حضارات
مقالات عامة من التاريخ الإسلامي
العصر الجاهلي قبل الإسلام
اليهود
مواضيع عامة في القصص القرآنية
العقائد في القرآن
أصول
التوحيد
النبوة
العدل
الامامة
المعاد
سؤال وجواب
شبهات وردود
فرق واديان ومذاهب
الشفاعة والتوسل
مقالات عقائدية عامة
قضايا أخلاقية في القرآن الكريم
قضايا إجتماعية في القرآن الكريم
مقالات قرآنية
التفسير الجامع
حرف الألف
سورة آل عمران
سورة الأنعام
سورة الأعراف
سورة الأنفال
سورة إبراهيم
سورة الإسراء
سورة الأنبياء
سورة الأحزاب
سورة الأحقاف
سورة الإنسان
سورة الانفطار
سورة الإنشقاق
سورة الأعلى
سورة الإخلاص
حرف الباء
سورة البقرة
سورة البروج
سورة البلد
سورة البينة
حرف التاء
سورة التوبة
سورة التغابن
سورة التحريم
سورة التكوير
سورة التين
سورة التكاثر
حرف الجيم
سورة الجاثية
سورة الجمعة
سورة الجن
حرف الحاء
سورة الحجر
سورة الحج
سورة الحديد
سورة الحشر
سورة الحاقة
الحجرات
حرف الدال
سورة الدخان
حرف الذال
سورة الذاريات
حرف الراء
سورة الرعد
سورة الروم
سورة الرحمن
حرف الزاي
سورة الزمر
سورة الزخرف
سورة الزلزلة
حرف السين
سورة السجدة
سورة سبأ
حرف الشين
سورة الشعراء
سورة الشورى
سورة الشمس
سورة الشرح
حرف الصاد
سورة الصافات
سورة ص
سورة الصف
حرف الضاد
سورة الضحى
حرف الطاء
سورة طه
سورة الطور
سورة الطلاق
سورة الطارق
حرف العين
سورة العنكبوت
سورة عبس
سورة العلق
سورة العاديات
سورة العصر
حرف الغين
سورة غافر
سورة الغاشية
حرف الفاء
سورة الفاتحة
سورة الفرقان
سورة فاطر
سورة فصلت
سورة الفتح
سورة الفجر
سورة الفيل
سورة الفلق
حرف القاف
سورة القصص
سورة ق
سورة القمر
سورة القلم
سورة القيامة
سورة القدر
سورة القارعة
سورة قريش
حرف الكاف
سورة الكهف
سورة الكوثر
سورة الكافرون
حرف اللام
سورة لقمان
سورة الليل
حرف الميم
سورة المائدة
سورة مريم
سورة المؤمنين
سورة محمد
سورة المجادلة
سورة الممتحنة
سورة المنافقين
سورة المُلك
سورة المعارج
سورة المزمل
سورة المدثر
سورة المرسلات
سورة المطففين
سورة الماعون
سورة المسد
حرف النون
سورة النساء
سورة النحل
سورة النور
سورة النمل
سورة النجم
سورة نوح
سورة النبأ
سورة النازعات
سورة النصر
سورة الناس
حرف الهاء
سورة هود
سورة الهمزة
حرف الواو
سورة الواقعة
حرف الياء
سورة يونس
سورة يوسف
سورة يس
آيات الأحكام
العبادات
المعاملات
آية الرجم ورضاع الكبير
المؤلف:
السيد مرتضى الرضوي
المصدر:
البرهان على عدم تحريف القرآن
الجزء والصفحة:
ص 209-211
2026-01-14
35
+
-
20
آية الرجم ورضاع الكبير
قال الراغب الإصبهاني[1]: قالت عائشة: لقد نزلت آية الرجم ورضاع الكبر [2] في رقعة تحت سريري وشغلنا بشكاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت داجن فأكلته. (المحاضرات: 2/ 250 طبعة مصر).
وأخرج هذا الحديث ابن قتيبة عن محمد بن إسحاق عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة وقال في آخره: دخلت داجن للحي فأكلت تلك الصحيفة (تأويل مختلف الحديث ص210 طبع مصر). وأخرج مسلم عن عائشة أنها قال: كان فيما أنزل من القرآن: عشر رضعات [3]معلومات يحرمن ثم نسخن (بخمس معلومات) فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن (صحيح مسلم: 4/ 167 تأويل مختلف الحديث لابن قتيبة ص213 تفسير ابن كثير: 1/ 469).
وقال السيوطي: وأخرج عبد الرزاق عن عائشة قالت :
لقد كانت في كتاب الله عشر رضعات ثم رد ذلك الى خمس ولكن من كتاب الله ما قبض مع النبي صلى الله عليه وسلم.
ثم قال: وأخرج ابن ماجة وابن الضريس عن عائشة قالت :
كان مما نزل من القرآن ثم سقط لا يحرم إلا عشر رضعات أو خمس معلومات (الدر المنثور: 2/ 135).
وأخرج الإمام أحمد عن سهلة امرأة أبي حذيفة أنها قالت :
قلت يا رسول الله إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علي وهو ذو لحية.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرضعيه.
فقالت: كيف أرضعه وهو ذو لحية؟ فأرضعته فكان يدخل عليها. (مسند الإمام أحمد 6/ 356). وقال الامام أحمد[4]: حدثنا عبد الله حدثنا يعقوب قال: حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال: حدثني عبد الله بن أبي بكر بن عمرو بن حزم عن عمرة بن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت:
لقد أنزلت آية الرجم ورضعات الكبير عشرا في ورقة تحت سرير في بيتي فلما اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم تشاغلنا بأمره ودخلت دوبية لنا فأكلتها (مسند الإمام أحمد: 6/ 269 طبع المطبعة الميمنية بمصر (عام 1313هـ)).
وأخرج ابن ماجة عن عائشة قالت:
لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشرا ولقد كان في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها[5].
[1] هو أبو القاسم حسين بن محمد بن المفضل الفاضل المتبحر الماهر في اللغة والعربية والحديث والشعر والأدب من مؤلفاته المفردات في غريب القرآن أفانين البلاغة المحاضرات الذريعة الى مكارم الشريعة. انظر: (الكنى والألقاب للقمي 2/ 268 طبع النجف الأشرف العراق).
[2] موطأ الامام مالك: جاءت سهلة بنت سهيل وهي امرأة أبي حذيفة وهي امرأة عامر بن لؤي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله: كنا نرى سالما ولدا يدخل علي وأنا فضل (*) وليس لنا إلا بيت واحد فماذا ترى في شأنه؟ فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: أرضعيه خمس رضعات فيحرم بلبنها وكانت تراه ابنا من الرضاعة فأخذت بذلك عائشة أم المؤمنين فيمن كانت تحب أن يدخل عليها من الرجال فكانت تأمر اختها أم كلثوم بن أبي بكر الصديق وبنات أخيها أن يرضعن من أحبت أن يدخل عليها من الرجال. انظر موطأ الامام مالك: 2/ 605 كتاب الرضاع باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر طبعة مصر بتحقيق الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي الإصابة في تمييز الصحابة 2/ 7 الطبعة الأولى (عام 1328هـ) مطبعة السعادة بجوار محافظة مصر- القاهرة. (*) فضل: أي مكشوفة الرأس والصورة وقيل علي ثوب واحد لا إزار تحته عن هامش موطأ الامام مالك 2/ 606.
[3] أخرج الامام أحمد عن عروة عن عائشة قالت: أتت سهلة بنت سهيل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله إن سالما كان منا حيث قد علمت إنات كنا نعده ولدا فكان يدخل علي كيف شاء لا تحتشم منه فلما أنزل فيه أشباهه ما أنزل أنكرت وجه أبي حذيفة إذا رآه يدخل علي قال: فأرضعيه عشر رضعات ثم ليدخل عليك كيف شاء فإنما هو ابنك فكانت عائشة تراه عاما للمسلمين وكان من سواها من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يرى أنها كانت خاصة لسالم مولى أبي حذيفة التي ذكرت سهلة من شأنه رخصة له. (انظر: مسند الإمام أحمد: 6/ 269 تفسير ابن كثير: 1/ 470).
[4] هو شيخ الأمة وعالم أهل العصر أبو عبد الله أحمد بن حنبل الذهلي الشيباني المروزي ولد ببغداد ونشأ بها وأول طلب أحمد للعلم في سنة تسع وسبعين ومئة. رحل الى الكوفة والبصرة ومكة والمدينة واليمن والشام والجزيرة وقد تجاوز سبعا وسبعين سنة توفي في (12 ربيع الأول) سنة احدى وأربعين ومائتين كان إماما في الحديث وضرويه إماما في الفقه ودقائقه إماما في السنة ودقائقها إماما في الورع وغوامضه وإماما في الزهد وحقائقه انظر (شذرات الذهب لابن العماد الحنبلي 2/ 96 طبعة مصر).
[5] سنن ابن ماجة: الحديث برقم 1944 من كتاب النكاح ص626 باب رضاع الكبير 214.
الاكثر قراءة في التحريف ونفيه عن القرآن
اخر الاخبار
اخبار العتبة العباسية المقدسة
الآخبار الصحية
مواضيع ذات صلة
قسم الشؤون الفكرية يصدر كتاباً يوثق تاريخ السدانة في العتبة العباسية المقدسة
"المهمة".. إصدار قصصي يوثّق القصص الفائزة في مسابقة فتوى الدفاع المقدسة للقصة القصيرة
(نوافذ).. إصدار أدبي يوثق القصص الفائزة في مسابقة الإمام العسكري (عليه السلام)
