صحيح أنّنا ننزّه الله؛ لكنّنا ننزّهه من صفات النقص التي توجب الإمكان والحدوث؛ ومن العيب والنقصان، من العجز والفقر والضعف. فنقول: أن الله ليس بعاجز ولا ميّت ولا نائم ولا جاهل. فكلّ هذا صحيح. أمّا أن ننزّه الله إلى درجة أنّنا ننزع عنه مفهوم الوجود بحيث لا نطلق عليه كلمة موجود أصلًا أو كلمة حيّ أو قادر ومقتدر، أو عالم وخبير؛ فهذا خطأ.

يقول هؤلاء: لا سبيل لنا إلى معرفة الله: لا إجمالًا ولا تفصيلًا، لا مفهوماً ولا مصداقاً، لا إلى ذاته ولا إلى صفته واسمه أو فعله.

فمن شدّة التنزيه قد عميت إحدى أعينهم، فهُم ينظرون إلى الله بعين واحدة؛ اي كالأعور. فعينهم المُبصرة هي أنّهم ينزّهون الله عن جميع صفات النقص والتقييد والتحديد، أمّا عينهم العوراء فهم لا يَرَون أن للّه تأثيراً ووجوداً وقدرة وقوّة إفاضة في جميع عوالم الوجود والخِلقة؛ فهم يُسقطون عنه كلّ الصفات العليا والأسماء الحُسنى.

فهم يحصرونه (أي الله) في زاوية معيّنة من السماء؛ إلهٌ مُنزّه وطاهر ليس له أيّة علاقة بعالم الوجود والإيجاد. والمشبّهة من ناحيتها تقول: أن خصائص الله هي نفس خصائص الموجودات.

ولكنّ قول الحقّ هو أن لا التنزيه الصِّرف صحيح ولا التشبيه الصِّرف.

فالذات المقدّسة منزّهة وطاهرة إلى ما شئتَ، من القبائح والشنائع التي هي من لوازم الإمكان وتوجب تقييد الحقّ. أمّا إذا قلنا: أن مفاهيم العلم، القدرة، والحياة في الأسماء والصفات تكون بشكل بحيث‏ لا نستطيع إطلاقها عليه وننزّهه كذلك عن دلالة هذه المعاني الراقية والمفاهيم السامية عليه، ومن هذا المنطلق نقيم بينونة وعزلة بين صفات وأسماء الحقّ وبين مخلوقاته؛ فهذا أيضاً خطأ.

إن صفات الله العالية وأسماءه الحسنى قد ملأت عالم الوجود كلّه؛ فكلّ هذا الضجيج الذي يزخر به عالم المُلك والملكوت، وعالم المادّة وماوراء المادّة، كلّ ذلك ينطق بصفاته وأسمائه.

فجبرائيل هو اسم الله، وكذلك الأنبياء هم أسماء الله، وكذا الملائكة والبشر وكلّ الموجودات الأخرى من الحيوانات مثل: الطيور، البهائم، الزواحف، الأحياء المائيّة وكلّ الجمادات هي أسماء الله. لكنّ هذا الاسم هو على نوعين:

اسم كلّيّ، وهو الذي تمتلكه الموجودات الملكوتيّة والنوريّة، واسم جزئيّ وهو ما للموجودات المُلكيّة والمادّيّة والظلمانيّة. فكلّ هؤلاء أسماؤه وصفاته وقد برزت في هذه المجالات والمظاهر.

فعالم الوجود برمّته هو الحقّ وشئونه المتمثّلة في ظهوره في شبكات الإمكان، ولا شي‏ء غير ذلك أبداً.

عكس روى تو چو در آينه جام افتاد *** صوفى از خنده مِى در طمع خام افتاد

حسن روى تو به يك جلوه كه در آينه كرد *** اين همه نقش در آئينه اوهام افتاد[1]

اين همه عكس مى ونقش ونگارى كه نمود *** يك فروغ رخ ساقى است كه در جام افتاد

غيرت عشق زبان همه خاصان ببريد *** كز كجا سرّ غمش در دهن عام افتاد

آن شد اي خواجه كه در صومعه بازم بينى‏ *** كار ما با لب ساقيّ ولب جام افتاد

من ز مسجد به خرابات نه خود افتادم‏ *** اينم از عهد ازل حاصل فرجام افتاد

چه كند كز پى دوران نرود چون پرگار *** هر كه در دايرة گردش ايّام افتاد

هر دمش با من دلسوخته لطفى دگرست‏ *** اين گدا بين كه چه شايسته إنعام افتاد[2]

زير شمشير غمش رقص كنان بايد رفت‏ *** كآنكه شد كشتى او نيك سرانجام افتاد

در خم زلف تو آويخت دل از چاه زنخ‏ *** آه كز چاه برون آمد ودر دام افتاد

صوفيان جمله حريفند ونظر باز ولى‏ *** زين ميان حافظ دلسوخته بدنام افتاد[3]

اخر الاخبار

اخبار العتبة العباسية المقدسة

قسم الصيانة ينفذ أعمال إدامة لإحدى المدارس في محافظة النجف الأشرف

المجمع العلمي يستأنف الختمة القرآنية الأسبوعية في محافظة الديوانية

حملة تطوير وتأهيل تشهدها مدينة الفردوس الترفيهية استعدادًا لاستقبال العوائل

العتبة العباسية المقدسة تطلق فعاليات مهرجان (ترتيل الرأس) السنوي الثاني في بغداد

المزيد

الآخبار الصحية

"ساعة الذئب" تؤرق الملايين.. حل علمي ينقذ نومك

يخفف الألم.. معجون أسنان مصنوع من الشعر ؟!

كوابيسك ليست عشوائية.. ماذا تحاول أن تخبرك؟

5 مخاطر غير متوقعة لتناول البروتين بكثرة

المزيد

الآخبار التكنلوجية

أندرويد 16 على الأبواب..هاتفك سيصبح وكيلك الذكي !

"غوغل" مهددة ببيع متصفحها الشهير "كروم".. من المشتري؟

"ناسا" و"غوغل" تطوران مساعدا طبيا ذكيا لمرافقة رواد الفضاء

هل تشغيل تكييف السيارة على "الحد الأقصى" ضار؟

المزيد

مواضيع ذات صلة

ليس هناك اختلاف في مسألةٍ ما بقدر الاختلاف في الله تعالى‏

الوحدة الحقيقيّة للوجود والموجود والكثرة الاعتباريّة لهما قمّة

وجود واجب الوجود في نفسه بنفسه لنفسه‏

توحيدُه تمييزُه عن خَلْقه

وحدة الوجود أو وحدة الموجود

البحث القيّم لكاشف الغطاء في وحدة الوجود والموجود

الأصنام عاجزة.. فكيف تُعبد من دون الله؟

ظاهرٌ في غيبٍ وغائبٌ في ظهور

الحقّ سبحانه وتعالى هو عين الوجود وحقيقته.

(أنا) التي يقولها زيد دليل على وجوده وتمامه وغير ذلك محال‏

كلام الحكيم السبزواريّ في أصالة الوجود وعينيّة وجود الحقّ

مراد السبزواريّ من القائل بأصالة الوجود والماهيّة