قلت: الصدق والهوى متفقان على عمل البر.

قال: انّ الله قادر على ان يسخّر الهوى للصدق وان كان قليل والذي يعرف هذا القليل في النّاس هم قليل والذي يجهله كثير لأنّ الإرادة للعمل قبل العمل والهوى والشهوة ممّا يلي العمل والنيّة والصدق من ورائهما.

فكلما أراد العبد أو همَّ بالعمل من قريب أو بعيد ابتدر الهوى والشهوة والنيّة الصادقة فيهما الى القلب بذكر ما يرجى وما يؤمّل من مثل ذلك العمل من حاجات الدنيا وشهواتها ومنافعها ومرافقها ولذاتها وما يؤنس بمثله من الأشياء وما حسن موقعه من الناس وذكرهم له بالثناء والمحمدة والقدر والجاه والرفعة والرئاسة.

والإرادة الصادقة بعدُ غائبة وما دامت غائبة فالقلب يقبل هذه الأشياء لا يردُّ منها شيئًا لأنَّهُ لا بُدَّ أن يكونَ للقلب أمل في هذا العمل الذي أراده وهمَّ به والإنسان أكثر شيء نسيانًا وأكثر النسيان في ذلك الوقت؛ لأنَّ هذه الأشياء التي جاءت بها النفس والهوى الى القلب ممَّا ذكرنا من الثناء والمحمدة والرفق والقدر والجاه والرئاسة والمنزلة كلّها مِمَّا يتحلَّى به القلب ويشتهيه ويرغب فيه فلذلك تكثر الغفلة والنسيان للإرادة الصادقة

ولو كانَ مكان الذي يستحليه القلب ويشتهيه مرارة وكراهية لما كان يقبل النسيان والغفلة ولكن حيث جاءت الموافقة سكن القلب إلى هذه الخلال.

فمن شاء الله (عزّ وجلّ) أن ينعم عليه حتّى تكون الإرادة الصادقة أمام الهوى وشهوة النَّفس وحتّى يريد بالعمل وجه الله والدار الآخرة ففي هذا يكون شغل القلب عند ذلك وفيما يؤمّل فيه من رضى الله (عزّ وجلّ) وثوابه وما جاءت به النفس والهوى ممّا ذكرناه لم يقبله القلب وردَّهُ عليهم ففي هذا أعظم النعم وعلى صاحبه أكثر الشكر.

مواضيع ذات صلة

جماح صلاح النفوس

موعظة

النفس واختبارها في المعرفة والسلوك

حقيقة النصح

كيف تكون القوة على اليقظة وترك الغفلة؟

المراد من التيقّظ والغفلة

خصائص الغفلة واليقظة

الحكمة والتفتيش

فقه التجارب والعناية بالنفس

مذهب الصالحين وأهل الرياء في المدح والذم

الفرق بين الرياء وحب المدح وكراهة الذم

خلاصة المعارف