يثبت كل من الايمان والعدالة (1) وطهارة المولد بعدم ظهور خلافه، عند جماعة من القدماء، لظواهر كثير من الروايات، وعند المتأخرين لا بد في الأولين من المعاشرة، أو شهادة عدلين.

وفي الصحيح: بم تعرف عدالة الرجل من المسلمين حتى تقبل شهادته لهم وعليهم؟ فقال: أن تعرفوه بالستر والعفاف وكف البطن والفرج واليد واللسان، وباجتناب الكبائر التي أوعد اللّه عز وجل عليها النار، من شرب الخمر والزنا والربا وعقوق الوالدين والفرار من الزحف (2) وغير ذلك.

والدليل عليه أن يكون ساترا لعيوبه، حتى يحرم على المسلمين تفتيش ما وراء ذلك من عثراته وعيوبه، ويجب عليهم تزكيته وإظهار عدالته في الناس، وأن لا يتخلف عن جماعة المسلمين في مصلاهم، الا من علة.

فإذا سئل عنه في قبيلته ومحلته قالوا: ما رأينا منه إلا خيرا، مواظبا على الصلوات، متعاهدا لأوقاتها في مصلاه (3).

وأما ما يدل على الاكتفاء في امام الصلاة بأقل من ذلك من الروايات الواردة فيه (4). بالخصوص، فمعارض بمثله.

والحزم (5) أن لا يصلى خلف من لا يثق بدينه و أمانته كما ورد في المعتبر (6)

وكيف كان فلا يقدح فيها فعل الصغيرة نادرا، كما ظهر من الحديث المذكور، كيف؟ ولو قدح للزم الحرج والضيق، لتعذر الانفكاك عنها الا فيما يقل.

نعم يقدح فيها الإصرار عليها، إذ لا صغيرة مع الإصرار، كما لا كبيرة مع الاستغفار، وكذا التظاهر ببعض المؤمن وحسده.

وهل يقدح فيها فعل ما ينافي المروة؟ كلبس الفقيه لباس الجندي، والتاجر لباس الحمالين في موضع لم تجر عادتهما فيه بذلك، والتضايق في اليسير الذي لا يستقصى فيه ونحو ذلك؟ المشهور نعم، لأن أمثال ذلك اما لخبل (7) ونقصان عقل أو قلة مبالاة وحياء، وعلى التقديرين لا ثقة بقوله وفعله. ومنهم من توقف في ذلك، لانه يخالف العادة لا الشرع.

أما الصنائع المكروهة والحرف الدنية، فغير قادح عندنا، وكذا ترك المندوبات إلا إذا بلغ حدا يؤذن بالتهاون بالدين وقلة المبالاة بكمالات الشرع.

____________________

(1) والمراد بالعدالة ملكة تبعث صاحبها على ملازمة الأوامر والتقوى والمواظبة عليهما، وكف النفس عن النواهي ومفارقة المعاصي,

(2) الزحف بالزاي والحاء المهملة الساكنة: العسكر (منه).

(3) وسائل الشيعة 18- 288.

(4) مثل ما رواه الشيخ بسنده عن مولانا الباقر (عليه السلام) قال: إذا كان الرجل لا يعرفه، يؤم الناس ويقرأ القرآن، فلا تقرأ واعتد بصلاته. وما رواه الصدوق عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: ثلاثة لا يصلى خلفهم: المجهول والغالي وان كان يقول بقولك والمجاهر بالفسق وان كان مقتصدا. فان المراد بالمجهول من جهل مذهبه في أمر الدين، وكذا المقتصد المقتصد في الاعتقاد، كما لا يخفى على من له دراية في الحديث. فمفهوم هذا الخبر جواز الصلاة خلف الفاسق ان لم يكن مجاهرا بفسقه، والمعارض ما ذكرناه في المتن. وروى عمر بن يزيد في الصحيح عن مولانا الصادق (عليه السلام) قال: سألته عن امام لا بأس به، عارف في جميع أموره، غير أنه يسمع أبويه الكلام الغليظ، قال: لا تقرأ خلفه ما لم يكن عاقا قاطعا (منه).

(5) حزم حزما وحزامة: كان يضبط أمره ويحكمه ويأخذ فيه بالثقة.

(6) رواه على بن راشد قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): أن مواليك قد اختلفوا أ فأصلي خلفهم جميعا؟ قال: لا تصل إلا خلف من تثق بدينه وأمانته.

(7) الخبل بالتحريك، وقد خبله أى أفسد عقله.

مواضيع ذات صلة

كراهة ترك صلاة الجمعة

أحكام الخطبتين

وقت صلاة الجمعة

صلاة الجمعة واحكامها

من تنعقد بهم الجمعة ومن لا تنعقد بهم

أحكام صلاة الجمعة

حكم الصلاة خلف من لا يُقتدى به

صلاة الجمعة وشروطها

سنن يوم الجمعة وواجباتها

بعض مستحبات الصلاة يوم الجمعة

احكام صلاة الجمعة

شروط انعقاد الجمعة