بعد ما بينّا سابقا ما حصل للأحاديث من منع، وحرق، وتعديل أقطاب الإسرائيليات وتزكيتهم بالجملة، وتركوا الأمر على فلتات رجالهم حيث ينقي وحيد الخلف بعض الإسرائيليات عن عظيم السلف ولكل رأيه واجتهاده، مع كثرة الموضوعات، فضلا عن الوضع لأسباب سياسية ؟! وناقشنا ادّعاء سنّة الصحابي ونقضناها، وسلطنا الضوء على المزوّر والوضّاع معاوية ووعّاظه ، وسنسلّط الضوء على ذلك أكثر. وكذلك الظاهرة الخيانة الكبرى وذلك بطمس معالم شخصية الإمام علي عليه السّلام وتجهيل الأجيال بمنزلته وفضائله، وكذلك التعتيم على أهل البيت عليهم السّلام وإبعاد الموالي للحق الذي أكده رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم في المتواترات من سنته واتهموهم بمختلف التهم كالرافضة والزنادقة زيادة في تنفير المسلمين عنهم بل وظلمهم والسكوت عن كل المجازر التي تحصل لهم.

بينما في المقابل يقبل حديث المذبذبين (...) أمثال طلحة (1) ، وعبد اللّه بن الزبير(2) اللذين حاربا عليا يوم الجمل. ومعاوية (...)

وعمرو بن العاص‏ (3) الذين حارباه في صفين.

وروايتهم أيضا عن أمثال ذي الخويصرة (4). وعبد اللّه بن وهب ‏(5).

الذين حاربا عليا عليه السّلام يوم النهروان! وكل من أعداء الإمام علي. ويروي البخاري بالإضافة إلى ما مرّ سابقا هو وأبو داود، والنسائي في صحاحهم، عن عمران بن حطان الخارجي‏ (6) الذي مدح عبد الرحمن بن ملجم الذي قتل عليا عليه السّلام ؟!! ويروي النسائي مثلا في صحيحه عن عمر بن سعد (7) ، قاتل الحسين عليه السّلام مع جيش يزيد (...)!

وهكذا تعرف منشأ الخلاف الفكري بين من عرف الحق من خلال متواتر السنة الصحيحة عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلّم والتمسك بها، فعرف بذلك أهل الحق وأهل السنة الحق. وبين من عرف الحق- كما يظن- بهكذا رجال؟!! رضوان اللّه عليهم أجمعين!

_______________________

(1) أبو محمد طلحة بن عبيد اللّه القرشي التميمي، كان من أشد المؤلبين على عثمان، فلما قتل عثمان سبق إلى بيعة علي بن أبي طالب، ثم خرج إلى البصرة مطالبا بدم عثمان؟! من علي بن أبي طالب، ورآه مروان يوم الجمل فرماه بسهم قتل منه سنة 36. روى عنه أصحاب الصحاح 38 حديثا. انظر : جوامع السيرة ص 281 ، أحاديث أم المؤمنين عائشة 1/ 109.

(2) أبو حبيب عبد اللّه بن الزبير القرشي الأسدي، وكان يبغض آل البيت، وكان للإمام علي يقول : ما زال الزبير من أهل البيت حتى نشأ ابنه عبد اللّه، وكان من المحرضين لها في حرب الجمل.

واستقل بمكة ، وقتله الحجاج- اجتهادا- سنة ثلاث وسبعين، روى عنه أصحاب الصحاح 33 حديثا ، راجع ترجمته في أسد الغابة ، وجوامع السيرة ص 281.

(3) أبو عبد اللّه عمرو بن العاص القرشي السهمي، وأمه النابغة كانت من شهيرات البغايا في الجاهلية، أسلم عام خيبر، عزله عثمان عن ولاية مصر فأصبح من أشد المؤلين عليه. وبعد قتله اشترط على معاوية أن يعطيه مصر ليشاركه في حرب صفين ضد علي عليه السّلام وهو الذي أشار على معاوية برفع المصاحف- القرآن عندهم للفتنة والمصلحة- وغدر بأبي موسى الأشعري في التحكيم- على طريقة اليهود في نقض العهود - ثم ذهب إلى مصر وقتل محمد بن أبي بكر! توفي بعد سنة أربعين، وروى عنه أصحاب الصحاح 39 حديثا ، راجع : جوامع السيرة ص 280.

(4) ذو الخويصرة التميمي : اسمه الحرقوص، كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ذات يوم يقسم فقال : يا رسول اللّه اعدل فقال صلّى اللّه عليه وآله وسلّم، ويلك ومن يعدل إذا لم أعدل؟! فأخبر صلّى اللّه عليه وآله وسلّم عن خروجه وقتله ، فقتل بالنهروان مع الخوارج وطلبه علي عليه السّلام فوجده كما أخبر عنه الرسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم. ترجمته بأسد الغابة.

(5) عبد اللّه بن وهب الراسبي السبائي ، بايعه الخوارج على أنه خليفتهم ؟! سنة 37 هـ فقتل في النهروان . انظر : عبد اللّه بن سبأ - للعسكري- 2/ 235.

(6) عمران بن حطان البكري ، ثم الشباني السدوسي ، من شعراء الثراة ، ترجمة الأغاني 16/ 147.

(7) أبو حفص عمر بن سعد القرشي الزهري، قاتل الحسين صلّى اللّه عليه وآله وسلّم وسبى نساء أهل البيت وعلى رأسهم زينب بنت علي عليهم السّلام، قتله المختار سنة 65 أو 66 أو 67. ترجمته ، بتقريب التهذيب 7/ 451.

مواضيع ذات صلة

أبرز التفاسير التي تعتمد منهج تفسير القرآن بالسنّة

تطبيقات منهج تفسير القرآن بالسنّة

نشأة منهج تفسير القرآن بالسنّة وتاريخه

منهج تفسير القرآن بالسنّة

تفسير القرآن بالسنّة

التفسير الروائي للشيخ المفيد

هل يجوز تفسير القرآن بغير المأثور ؟

موقف المفسّرين الشيعة من الاتّجاه الأخباري‏

منهج نقد النص في التفسير الشيعي

معالم المدرسة الأخبارية في الحديث

مصادر تفسير الشيعة عند الذهبي

مصادر التفسير بالمأثور